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 “日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不回沉碧海，白云愁色满苍梧”
                                                                                                                                  —李白《哭晁衡卿》

正如遣唐使阿备仲麻吕与诗仙李白之间的那种真好友谊一般，东瀛文学的重要组成部分—日本汉诗，同样和中国文学的瑰宝—汉诗有着极为深厚的渊源。日本汉诗在其出身之初，便受到了博大高深的中华文明的重大影响，千百年来日本国民直接用汉语创作的诗词文赋等文学作品，被称作日本的汉文学，而其中最具影响力的则莫过于日本汉诗。词为艳科、诗庄词媚等文学思想在日本也被奉为金科玉律。日本汉诗与汉诗渊源颇深，经过千百年来不断地流传、融合和演变，其中既保存了汉风汉韵，又布满了和情和趣，真可谓是汉文东渐中生长在异域别有一番情趣的文学新枝。


现存最早的日本汉诗为大友皇子（648-672）所作的《述怀》，其中道：


道德承天训，盐梅寄真率；
羞无监抚术，安能领四海？


从字面推测，此诗大约成诗于壬申之乱天武天皇已经取得了决定性的成功、自己走投无路之时。作为统治者，大友皇子无疑是失败的，然而我们仍然可以从他的字里行间看出他对汉诗的爱好。


雷同的命运，尽不仅仅只是大友皇子一人而已。或许是循环报应，公元686年，天武天皇的第三子大津皇子也走上了同样的道路。


天武天皇逝世后，持统女帝为了替己出的草璧皇子日后扫清通向大宝之路的障碍，以企图谋逆之罪正法了大津皇子。

金乌临西舍，鼓声催短命；
泉路无宾主，此夕离家行。

不难懂得，将辞世比作离家远行，将自己和持统喻为“宾主”，表达了对持统女帝诡计的无言抗争。一曲《临终》将文辞秀丽、正值盛年的皇子被迫即将离开人世的悲伤心情表露无疑，不禁令人为之洒泪。

以上两位皇子的作品均被收进天平胜宝三年（751）成书的第一部日本汉诗集《怀风藻》之中。此书收存了奈良时代及以前诸时代的汉诗共计117首，数目固然不是很多，但其中作者基础上是上层建筑的精英人物，如当时的天皇、贵族、官吏、儒生以及僧侣等等，计64人。他们模仿中国六朝的诗风，情势上以五言为主，在日本文坛很快掀起了一场浩浩荡荡的唐风，一时间大唐景象弥漫东瀛诸岛。

藤原宇合，是这一时代日本贵族诗人的精彩代表，其曾在唐玄宗开元五年（717）以遣唐使副使的身份到过中国，直接得到过华夏文化的浸润，其作品完整可以和初、盛、中唐时代的诗歌写作大家相媲美。在他的《奉西海道节度使之作》中，仅用寥寥四句就道尽了当时人们厌战的心声。

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